我如何才能明白神想让我做什么呢？
日期 : 2017/06/16 作者 : 约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）
“明白神对我们生命的旨意”是什么意思？这是一个重要问题。事实上，我敢说在我人生当中被问到最多的就是这个问题了。我如何才能明白神想让我做什么？
我们的主自己树立了榜样。基督是唯一一个具有完全仆人心志的人。世上没有人比基督自己更能顺服神的旨意。因为在他一开始道成肉身的时候，他就清楚地表明他来是要遵行那差他来者的旨意。甚至当所预定的十字架的痛苦临到他，在客西马尼园向上帝祷告倾诉自己灵里的感受的紧急关头时，他也没有对使命动摇，因为他说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”
初代教会的信徒也效法了基督的顺服，因为他们一次又一次地祷告“愿你的旨意成就”，这些都记录在《使徒行传》中。这正是基督和初期教会所树立的榜样。使徒保罗祷告时直截了当地说“愿你的旨意成就”，彼得祷告时也明确说“愿你的旨意成就”。这是信徒的生活之道。
我们来思想《马太福音》6:10。“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这是每个信徒的生命中最基本的祷告之一，因为这个祷告是所有祷告的范本。我们应恒切祷告：“愿你的旨意成就。”因此，正如保罗在《以弗所书》6:6中所言，从心里遵行神的旨意对基督徒的生命来说是最基本的。
事实上，我敢说，除非你渴望遵行神的旨意，否则你是否是基督徒至少值得怀疑。《约翰福音》7章指出，信徒会渴望明白父神的旨意。保罗就是一个遵行神旨意的人。在《罗马书》中，有几节经文体现了这一点。1:10说：“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。”
换言之，神的旨意引导着保罗生命中的每一件事。在《罗马书》结尾的15:32中，保罗说：“并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里。”这是他的一种生活方式。此外，在《歌罗西书》结尾的4:12中有一个我认为非常特别的表达方式：“有你们那里的人作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求。”那么他为歌罗西人祷告的目的是什么呢？“愿你们在神一切的旨意上得以完全”。
《罗马书》第12章表达了使徒保罗伟大的愿望，即“叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。彼得说，基督徒有别于世人的标记是专注于神的旨意并将之视作生命的中心。《彼得前书》4:2说：“你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。”
这就是信徒有别于世人的标记。基督为信徒立了榜样，正如《约翰一书》2:6所说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”主所行的就是顺服神的旨意。这是你的愿望吗？如果你自称是基督徒，那么它就应该是你的愿望。
现在我问大家一个问题。神的旨意是什么？假设我们委身于他的旨意，并且作为信徒我们渴望遵行他的旨意，那么接下来我们就会问：我们能明白神的旨意吗？确实有人这样问了。有些人认为神的旨意难以捉摸。他们认为，如果你能明白他的旨意，那是最好不过，但是如果不能明白也没有问题，没有神的旨意你照样可以过基督徒的生活。
还有些人则认为神的旨意带着些许神秘色彩，它隐晦难明，如雾里看花一般。神有点像随处可见的复活节兔子一样，当我们发疯地找寻他的旨意时，他会把旨意藏在一处，然后东奔西跑地说：“你快找到了。”有的人认为神的旨意是一种创伤，就好像是在路上碰撞跌倒，鼻子碰到地图中的印度，然后你说“好的，主，就是印度了”等等。
人们对神旨意的理解千奇百怪。有的是一种相当神秘的异梦来指引方向，而有的仿佛神需要从天上下来跟他们说话，还有些人感觉它是一种创伤性事件。我认为持有这些观念的人最终会受挫气馁，并且觉得他们永远都不可能知道神的旨意，只有等到了天堂的那一天才能完全知道生命的意义。
但是我认为我们可以明白神的旨意。为什么呢？因为我相信，神给我们的旨意不会让我们无法得着，这是我的基本思想。如果神对我的生命有他的旨意，那么他会在我预备好时向我启示出来为要使我接受。神不会搬起石头砸自己的脚。
因此，人们会说“我不知道该上哪一家学校”或者“我不知道该从事什么工作，我正在做这个重要决定”，以及“我不知道跟哪一个女孩结婚。”还有“我怎么知道我是否应该搬家？”或是“我怎么知道如何处理家人的问题，或者我怎样才能与妻子或丈夫更好地相处？我怎么知道神的旨意是什么？”
上述问题的答案是，神的确有他的旨意，并且如果他想让你知道他的旨意的话，他会让你知道的。我真的相信，神的职责是公开的、明显的和清晰地向我们显明他的心意。你确实能知道。
我们手中有神的话语——圣经。一旦神的启示汇编成书后，它就成了神旨意的源头。因此，今天我们不需要寻找神迹。新约也没有命令我们要通过星象、一些天文现象或是环境上凑巧的安排（我们把这看成是神的作为）来寻求神的旨意。我认为，我们此时应着眼于神的话语。并且我认为从大体上来说，我们能从圣经中发现神的旨意。
我想跟大家探讨一下圣经中神的旨意，并简单总结如下。
得救
神的旨意是要你得救。神的旨意正是从“得救”开始的。《彼得后书》3:9这样说：“主从不耽延他的应许。”而现在批评者可能会说他其实耽延了，本章要解决的就是这个问题。批评者可能会说：“哦，神不打算做任何事。他要来的迹象在哪里？一切照旧，与起初的情形没有两样。所有我们听过的关于审判、末日的事以及后来应该会遇到的假教师，为什么一件也没有发生呢？万物从开始一直到现在都与起初一样。”对此，彼得回答说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
神的旨意就是要让人人得救、赎回，不愿让一人灭亡。请留意《马太福音》18:11-14中主说：“人子来，为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”
这段经文主要是针对小孩说的，但是它的应用范围还可以扩大，因为神的心意是不愿意任何人沉沦。保罗扩大了这个范围。在《提摩太前书》2:3-4中提到了同样的事情。“这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”神希望人人都能得救。
这就是神的旨意的起点。我是说，如果你在救赎之外寻求神的心意，你的寻求就缺乏根基，因为天然的人不能明白神的事。救赎是基础。只有进入救恩的大家庭中，并承认基督是主之后，神的旨意才首次显明。
你可能会说，“我已经得救了，但是我还是感到困惑。”我们继续来看第二点。
被圣灵充满
《以弗所书》第5章。根据这一章，神的旨意不但是你要得救，而且还要被圣灵充满。在5:16中我们看到：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”这里的意思是指我们的时间不多了。在那些邪恶的日子，甚至包括保罗在撰写此书的那一刻，人们会有一种紧迫感。我们必须爱惜光阴。在此基础上他说：“不要作糊涂人。”这里的“糊涂”不过是“愚蠢”委婉的表达方式，是指没有信息或知识，无知或愚昧。“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”你说：“那么，保罗，你什么意思？我正在寻求，我击中门，求凭据，各种方法我都试过了，但是我还是不知道神的旨意。”是的，你不应做个愚昧人，而应知道主的旨意。你读完下一节经文就知道神的旨意是什么了：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”
现在，神的旨意是要被圣灵充满。不要醉酒，酒能使人放荡。还记得吗？当我们看《以弗所书》第5章时，我们提到这样一个事实，即这些人醉酒是因为他们认为这能帮助让他们与假神相交。在以弗所的异教徒认为他们喝得越醉，就越能上升与假神更高级和更敞开的相交，这与吸毒者认为他们能达到一个更高的精神境界很相似，他们都相信这一点。因此，使徒保罗说：“如果你真的想与神相交，不要醉酒；乃要被圣灵充满。”
那这是什么意思？你说：“这就意味着我必须要获得圣灵吗？”我有一个朋友跑来达拉斯跟我说：“你知道吗？我读了你写的关于灵恩运动的书，读了关于灵性的那一章。你懂的，我长期以来一直想努力得到圣灵。终于有人告诉我，我已经拥有了圣灵。”
“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）什么？甚至连无恶不作的哥林多人保罗也告诉他们说“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（林前6:19）我们“饮于一位圣灵”（林前12:13）。因此，每个信徒都拥有神的圣灵，这不是问题，我们无须寻求我们已有的。
你说：“那么，如果我们所有人都领受了圣灵，那么我们的生命不应显出能力吗？我们的生命不应有所改变吗？”这是对的，因为《使徒行传》1:8说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”“能力”一词的原文为“dunamis”或“炸药”。从字面意思理解，你应成为有潜在危险的人。我们大多数人思想我们的生命时会说：“我想我很没用。我一直在点引线，但是什么也没发生。如果我已拥有圣灵，为什么还是没有改变呢？如果所有关于生命和虔敬的事已赐给我们（彼后1:3），如果我在他里面也得了丰盛（西2:10），如果我有此能力，为什么生命还是没有变化呢？”这个问题的答案很简单，因为你没有被圣灵充满。
有圣灵内住是一回事，让圣灵掌管又是另外一回事。让我解释一下。“充满（fill）”一词用于福音书中指的是完全的控制。例如，《约翰福音》16:6说：“你们就满心忧愁。”《路加福音》6:11：“他们就满心大怒。”《路加福音》4:28：他们“都怒气满胸。”《路加福音》5:26：他们“满心惧怕。”（英文皆为filled）
你知道的，多数情况下我们在生活中可以平衡这些情绪。例如忧愁。我们有忧愁，也有喜乐。有时忧愁多一些，有时喜乐多一些，我们尝试去平衡它们。如果发生了糟糕的事，我们会努力想开心的事，大家也都为我们打气。但是当可怕的事、极大的灾难、严重受伤、死亡或其他诸如此类的事发生时，我们就满心忧愁。这就是这个词的意思。我们的生命从根本上来说，神的灵都在，我们有一部分是属圣灵，有一部分是属肉体，我们依靠肉体平衡某些情绪，但是有时候我们也完全降服于圣灵且被圣灵充满，我们内心的天平又倒向神的一侧。
根据《罗马书》第6章，问题在于你有没有顺服神的灵。我们应该降服于神的灵，为要让他充满我们。我想举一个例子来说明这个道理，这个例子以前我用了很多次，但是我想通过它你会明白的。我想说的是彼得的典型例子。也许他不知道别的，但他基本上只知道一件事，他想要跟随耶稣。
有一次，耶稣想打发他出去，他说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）主永远都不能摆脱彼得。我猜想，有时耶稣在行路过程中停下来，彼得就可能撞着他了。彼得总是跟主形影不离。彼得是三个贴身门徒之一，我不知道他是怎么被选上的，也许只是因为无论怎样他们都不能离开主。但是彼得想跟着耶稣还有一个很明显的原因，那就是当他跟耶稣在一起时，他发现了难以置信的生命的源头。
例如，《马太福音》14章记载，门徒在船上，加利利海上忽然起了风浪，他们有些紧张了。他们不过是想从之前待过的山走一小段路去一个小村庄。这本应不是问题，但是起风了，急风吹进了东面峭壁，北面和西面小山之间的峡谷，让很多东西都晃动了。有几次我去那里旅行时也经历那样的暴风。船在水中央打转，门徒真的很惊慌。然后，他们突然借着月光看到一个人影在水面上行走。
如果之前的场景还没吓倒你，这个就会了——有人在水面上行走。当然，你知道发生了什么。他们害怕地喊着说：“是你吗，主？”这是他们想出来的唯一可能的解释。主说是我。彼得想都没想立刻跳出船，开始在水面上行走。
彼得在那以前是一个渔夫，但他从来没有这样做过。他知道他不能在水面上行走，他有这个常识。你说：“那么，为什么他真的那样做了？跳下船，踏着白浪前行？”我想，这是因为他有强烈的意愿想去耶稣那里。他在水面上走了一小段距离，开始觉得有些飘飘然，自我感觉良好。当他回过神来时立刻就沉下去了。主不得不把他拉上来，然后他们一起回到船上。
我能想象彼得上船时的情景。“嗨，兄弟们。”当他跟主从水面上走上船来时，样子又酷又休闲。彼得学到了重要的一课：当他亲近耶稣基督时便能行神迹。
后来在《马太福音》第16章，主给门徒做了一次关于他的身份的测验，他问门徒：“人说我人子是谁？”他们回答：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”突然间彼得脱口而出：“你是基督，是永生神的儿子。”主一定是微笑着对彼得说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”然后彼得又学到了重要的第二课。当他耶稣基督同行时，他不但能行神迹，而且也能说出不可思议的话。
接下来我们可以看见一个对比——彼得在院子里发生的事情。《约翰福音》第18章记载了一件可怕的事情，即耶稣已经被捕，兵丁对耶稣进行一番嘲弄般的盘问，然后对他行刑。在亚那的房子里，起初彼得变得情绪低落。他在外面，远远地站着烤火。你知道发生了什么吗？当他远离主时，他就变成了一个怯懦的人。在那里，他做了三件同样的事情——不认基督。
令人不解的是，几个小时前当士兵前来捉拿基督的时候，彼得还在支持耶稣，拿刀砍了站在前面的一个人。圣经说他砍下了马勒古的耳朵，但是你知道他没有去跟马勒古说“我要砍下你的耳朵”，他直接就砍了。他原本想要砍下他的头，马勒古做出反应躲开，因此只是砍下了耳朵。但是实际上他想说：“我要拿下整个罗马军队。”在安东尼厄斯堡可能有500个士兵，彼得打算从第一个先下手，直到荡平整个军队。
你可能会说：“他肯定是疯了。”不，这是因为他当时站在耶稣基督的旁边，我确信他内心是这样想的：“主啊，当这些家伙浩浩荡荡过来时，你只是报了你的名字，他们都像多米诺牌那样‘哗’地一下倒下了。主啊，现在如果我有麻烦，你能像刚才那样再来一次吗？”
我是说，他能感觉到神在那里，所以有了不可思议的勇气。他可以行神迹，说出不可思议的话，他几乎感觉自己战无不胜。可是接下来你会看见，当他在火边烤火时，一个小女孩问他是否认识基督，他否认了。另外两次他也否认了，甚至诅咒起来。你说：“太令人匪夷所思了，彼得，你太令人匪夷所思了。你曾在水面上行走，掌控并驾驭自然的因素。你曾张开你的嘴，神就借着你说话。彼得，你曾带着剑准备对抗整个罗马军队。现在是怎么回事？”问题就是他与耶稣分开了，而且一分开他就立刻完全迷失了。耶稣死而复活，向门徒三次显现，并向彼得额外显现了一次，然后就升上了天。
你可能会想：“天啊。既然主都升到天上了，我们还不如将彼得埋在地下6英尺算了。”我是说，如果主在天上，那么将彼得提高75英尺也无济无事。但是你知道吗？在主升到天上后，我们接下来看到彼得所做的第一件事，是站在参加耶路撒冷五旬节筵席的众人面前讲话。这些人被一阵大风的声音和火焰般的舌头所吸引，他们说着聚集之人的方言。当有虔诚的犹太人聚集在耶路撒冷时，彼得站起来说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。”接着彼得传讲了耶稣基督的弥赛亚身份，并且指出是众民把弥赛亚杀了。
接着的整个演讲都是出自神的口。彼得又在行神迹和说神的话语了。他和约翰上圣殿去，遇到一个瘸腿的人。他说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”那个瘸子就站起来行走，在殿中跳着、叫着赞美神。这是那里最好的赞美了。
他可以说神的话语，也可以施行神迹。因此，犹太公会的人找到他对他说：“你们不要再说了。我们不想听你们讲论。”彼得看着他们说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。听从神还是听从人，你们自己酌量吧。”
他可以说神的话语，也可以施行神迹，还有从神来的勇敢。你会问：“为何他能？”如果他在房子外面，离主有75英尺或100英尺远时是一个胆小鬼的话，又怎能在主已升上天时如此勇敢呢？答案很简单。《使徒行传》记载，在有讲道、医病能力和变得勇敢前，他们都被圣灵充满了（徒2:4）。
我想告诉大家的是，在彼得的生命中，被圣灵充满与活在基督面前的作用是一样的。你明白了吗？被圣灵充满与在耶稣基督面前的果效是一样的。那么被圣灵充满是什么意思呢？它是指，你就像活在耶稣基督的同在中一样，它其实就是一种强烈的基督同在感。
心里尊主为大，不断仰望他的荣光，我们就能变成主的形状（林后3:18）。这就是为什么《歌罗西书》3:16说：“把基督的道理丰丰富富地存在心里。”你明白了吗？一旦你将基督的道理丰丰富富地存在心里，他的同在就显明在你的意识中，当他占据你的心灵时，这样你就由神的灵掌管了。
你会问：“这不就将基督的灵混淆了吗？”不。因为圣灵是基督的灵（罗8:9）。圣灵是另一位保惠师（原文为allos paraklētos），基督的另一个完全一样的存在。被圣灵充满不是一种神秘的、奇怪的、遥远的和亢奋的经历，它只是意识到基督的同在。这需要通过领受神的道来实现。它不是奥秘，也和情绪无关，更不是一种亢奋的体验，它是被神的道喂养的结果。
我来举例说明一下。请大家打开圣经翻到《使徒行传》第4章，我想快速查考几节经文之后，就进行下一个主题的学习了。在《使徒行传》4:31，他们正在祷告。“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”注意，被神的灵充满是与神的道联系在一起的。
再来看《使徒行传》6:3。门徒们希望继续祷告和讲道的事工，因此他们想指派一些人在聚会中管理饭食。经文说：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人。”无论怎样，被圣灵充满总是与神的道和智慧联系在一起，这两者是密不可分的。
《使徒行传》6:5。“大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人。”司提反怎么会大有信心呢？他通过知晓神所启示的关于他的真理，得到了充足的信心。神的真理不但是司提反信心的基础，而且还是他被圣灵充满的关键因素。
然后在第7节，因为他们被圣灵的能力充满，神的道兴旺起来。神的道、智慧以及因被圣灵充满所产生的道所启示的信心之间是密不可分的。因此我们看到，被圣灵充满总是奇妙地与神的道联系在一起。
亲爱的肢体，让我告诉你，如果你在寻求神在你生命中的旨意，第一件事是确保你已得救，第二件事是确保你已被圣灵充满。这就意味着你要领受神的道，总能意识到基督的同在，这样才能让神的灵掌管你的生命。
第三，神的旨意是要你得救，被圣灵充满，并且成圣。《帖撒罗尼迦前书》4章。我就不花太多时间了，只是想稍带提一下，所以看仔细了。《帖撒罗尼迦前书》4:3。“神的旨意就是……”有人问我他怎么才能知道神的旨意时，我总是想到这一节经文。“神的旨意就是……”为什么不先在这儿寻找？”“成为圣洁”意思就是分别开来，即变得纯洁、圣洁、公义、良善和无罪。神的旨意是我们要纯洁，没有污秽，没有瑕疵，无可指摘。这就是神的旨意。这非常清楚，不是吗？
你说：“那么，他这样说是什么意思呢？”作者给了四个原则。原则一是第3节，远避淫行。远离性犯罪，远避淫乱，即任何色情和淫乱的行为。这个词的意思所含范围较广，指除神允许的婚姻中丈夫和妻子的性爱以外所有的性行为。远离它，这就是神的旨意。
每一次有恋人来教会接受辅导时，他们都会说：“我们相信是神的旨意让我们结婚，”我们会问他们一个问题，你们之间有性行为了吗？如果答案是“是的”，我们就会说：“你们不知道神的旨意，你们不知道神是否想让你们结婚。你们不知道他所没有启示的部分，因为连他已经启示的部分你们都没有顺服。你们悖逆了他在《帖撒罗尼迦前书》4章中的旨意。除非你们过着公义、圣洁和有美德的生活，除非你们对付掉生命中的罪，并且弃绝性犯罪，否则你们一开始就不在神的旨意当中。”
第二个原则。“要你们各人晓得怎样守住他圣洁尊贵的器皿。”有些人认为这里的“器皿”指身体，因此信徒应该控制身体来荣耀神。有些人认为它指妻子，因此你应该确保你按荣耀神的方式照顾你的妻子。我更倾向于认为它是指身体，因为这更符合上下文的语境。换句话说，管好你的身体，让它荣耀神。你有没有像保罗劝勉的那样攻克己身、叫身服我？你在对付肉体吗？这就是神的旨意。
第三、“不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”原则一：远避淫行。原则二：管好你的身体，让它荣耀神。第三：不要像不认识神的外邦人一样。他们的行为是怎样的呢？他们是由他们的肚腹所牵引。那就是他们的行为。他们被自己的冲动、情欲和无耻欲望所牵引。换句话说，这是神在身体方面的旨意。
逃避淫行以及可能导致淫行的事。你的身体应该荣耀神，这就意味着你的身体应该总是处于受控状态。使徒保罗说：“凡事都可行，但不都有益处。”凡事都可行，但我总不会受任何事的辖制。
有人说：“哦，好啊，我一直都能克制自己。”但是这一方面是你所不能克制的。我记得我第一次亲吻女孩时，瞬间失去了控制，进入了一个全新的世界，一种全新的体验。我发现在我里面有我所不能克制的冲动，只有神的力量才能克制。
最后，第四点，第6节：“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。”不要利用别人。孩子们，要知道，人们总是在身体方面和性方面互相利用，这很可怕。我在最新一期的《今日心理学》里面看到一篇令人震惊的文章，我简直不敢相信。它给出了一个全面的心理调查，里面鼓吹说乱伦是家庭中积极、正面关系，如果你想得出的话。说到利用，它会发生的。这是我在公共场合看到的关于它的第一篇文章。它迟早会发生的。当这种事得到许可时，父亲们会毁掉他们的儿女的。不要利用别人，不要利用别人来使自己满足。
神的旨意是你要圣洁，分别出来，没有瑕疵。我们在前面的《彼得前书》4:2读到，“不从人的情欲，只从神的旨意……”我告诉你们，基督徒圈子中发生的那些事情让我感到厌烦。有一个（事实上这周我发现是两个）基督徒领袖的生活是如此的堕落，但是他们仍然继续开展他们的事工，活跃于一个很公开的场所。一些基督徒深感受搅扰，计划写一些大文章来揭露他们的生活。
教会充满了许多有各种不正当关系的人。神的旨意是这样的吗？你会说：“基督是我的主，我来到他面前，接受他手所赐下的救恩，我顺服他，爱他，敬拜他。”然后你出去，明目张胆地公然悖逆他的旨意。神的旨意是你要分别为圣。
第四，神的旨意不只是你要得救、被圣灵充满和成圣，还要有顺服的心。想一想《彼得前书》2:13：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善。”就在这里停下来。
彼得说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度。”不是为政府的缘故，而是为主的缘故。为什么？因为人们会在你公民身份的基础上评价你的信仰的正统性。奇妙吧？真的很奇妙。你是哪一类公民呢？你顺从人的制度了吗？君王的呢？统治者的呢？那些王派来罚恶赏善的呢？即警察有时是军队。在这些方面做得好的人是值得称赞的。
人们问：“对于草案我该做什么？对于签字我该怎样做？”这跟当警察是一个道理。只要政府部门、警察和武装部队是在保护无辜的人不受不敬虔的人、人文主义者、无神论者、杀人犯的伤害。不管他们是个人还是国家，我认为只要是持守正义就不是问题。
假如我是俄罗斯公民，我就会有点麻烦。我不能在武装部队服役，因为他们是侵略者和杀人犯，但是我可以保卫人民。我向来不谈太政治的东西，但是如果我们没能在东南亚保护好那里的人民，结果就是成千上万的人被屠杀，成千上万的人啊。我们应该有顺服的心，有好公民的精神。我们应遵行政府的原则。
你说，“等等，底线是什么呢？”底线是当政府违反神话语的直接命令时。如果是这样，那么你需要持守《使徒行传》第4章和第5章的观点，你要说：“此时此刻，我们应顺从神而非顺从人。”我觉得这就是我们的界线。
但是我们应该做好的顺服者。你是否注意到《以弗所书》第6章的内容？如果你是员工，你应该像顺服主那样顺服老板，就像他就是基督一样。我们必须学会顺服。《以弗所书》第5章中，保罗告诉我们在婚姻中我们需要顺服，在家里我们需要顺服，在工作中我们需要顺服，在政府中我们需要顺服。通过我们乐意顺服的灵、合作的灵，就不再是独裁。因此我们是以合作态度来顺服，而不是说：“哦，天啊，如果他们真想这样，我就屈服，任由他们吧。”
我们在政府有追索权。我们可以投票，可以请愿，可以游说。我们可以因公义、美德的理由去法庭，这就是与体制合作。但是如果我们违反它，我们就失去好名声，连做教会长老的资格都没有。除非政府违反神的直接命令，否则我们必须顺服神，并承担相关的后果。
我能给你第五个旨意吗？神的旨意是什么？得救、被圣灵充满、成圣、顺服，第五个是受苦。我只是想提一下，因为我们在过去讲过，《彼得前书》3:17。“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”神的旨意是当我们对抗这个世界的时候，他们会对我们的信息和生活做出反应，因此我们有可能会受苦。彼得说：“你们不要惊奇，因基督也曾一次为罪受苦。”主也受苦。
在《彼得前书》4:19，彼得说：“所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”接着在5:10，他又说：“等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们。”你看，信徒成熟的途径之一就是受苦。《约翰福音》15章说得更清楚，神通过他的道、试炼和环境将阻碍我们成长与分散我们精力的枝子剪去。神呼召我们受苦。《提摩太后书》3:12说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”
因此，我们必须面对受苦这个事实。我们不会去找苦受，也不盼望受苦，但是我们乐意身上带有耶稣基督的印记。我们乐意勇敢地面对受苦。我们会说出当说的，不管这样会有什么后果。但有时这样做有些吓人。
我记得几年前我在附近的维利大学（Valley College）演讲。他们让我讲讲基督教和文化。但是我对此一无所知。因此我决定讲讲耶稣为什么是弥赛亚。你们当中有些人可能记得这事。在那里这样讲这个内容很有趣，因为那里有很多犹太人。因此我在讲坛上站起来讲了一个小时，内容是为什么耶稣是弥赛亚。
我真的认为我们必须面对一个邪恶的世代和这时代的人。如果我相信什么的话，那就是现今我们所处的时代，如果我们真的敢于面对这个世界，那么我们需要承担的后果将比以前更大。你知道吗？保罗说：“我经受了许多磨难，但是我想认识他，连于他的……患难。”当你为基督的缘故受苦时，你就与同样受苦的他建立了亲密关系。不是吗？不曾受苦的人永远不会真正明白。哦，因受苦而与慈爱的至高祭司基督建立起的亲密感多美妙啊。下面我们来讲最后一个S（Saying Thanks）。
神的旨意是要你们得救、被圣灵充满、成圣、顺服、受苦。那么感恩呢？神的旨意是你们应该感恩。《帖撒罗尼迦前书》5:18：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
现在，请多听一会。人们说，“哦，我不知道神的旨意。我想搞清神的旨意。他的旨意是什么？”好吧，他的旨意就是你要得救。你将你的心归给基督了吗？你要被圣灵充满。你有没有定期地领受神的道以建立起基督同在的意识？你有没有让他的道丰盛地存在你心里，将一切交给圣灵，让他掌管你的生命以使你被圣灵充满呢？
“充满”一词用于航行中吹着船帆的风。你是否让圣灵的能力在水上吹拂着你，他因你的基督同在意识而充满你的生命？
你成圣了吗？在这方面你检查你的生命了吗？你是否过着忠贞公义的生活？你顺服了吗？是按神的标准顺服吗？你顺服了政府的权柄没有？顺服了你周围的权柄没有？人们提到你时，是否都在因你的顺服称赞你呢？
受苦呢？你是否在抵挡一个不敬虔的社会？感恩呢？你的心是否在为每个试炼、苦难、困境以及每件顺利或者不顺利的事感恩呢？还是你有着各种抱怨、不满、苦毒和生气的情绪呢？你们知道神的旨意是什么吗？各位，就是这些。
你说：“麦克阿瑟，你的讲道对我帮助不小啊。我可是冒雨开车过来听到你的讲道，你告诉我的却全是圣经里的东西。你没有跟我说这6个女孩中我应该选哪个。你没有告诉我我应该搬哪儿、去哪上学或换哪个工作，也没有告诉怎么解决我的问题。我觉得被骗了，你没有给我一个直接的答案。
我就给你一个答案吧，你会喜欢的。你知道吗？如果你得救了，被圣灵充满了，成圣了，顺服了，受苦了，并为知道神对你的旨意而感恩，会怎么样呢？他对你的旨意是你可以随心所欲。喜欢这个答案吗？听起来不错吧？那就去实践吧。你可以随心所欲。你说：“什么？那不就是自我吗？我不能随心所欲地做事。我得看看神开了哪道门或者先求个印证或者……”
等等，如果你得救了，被圣灵充满了，成圣了，顺服了，受苦了，感恩了，你认为谁在掌管你的欲望？随便猜，是神。这就是为什么《诗篇》37:4说“又要以耶和华为乐”（包括了这6个方面），“他就将你心里所求的赐给你”，这不是说他将会成全你自己的想法，而是他会将这些想法放在你心里。
有人问我“你为什么会去恩典教会？”你知道吗？多年以来，我都会说：“因为我想去。”然后有些人说，“哦，你想去？你不知道神的旨意吗？就是做不得不去做的事。”等等，我没有活在那种苦毒的境遇中。我时不时地收到一些教会或者机构的来信，他们说：“你知道吗？我们觉得神感动我们来邀请你过来做我们的牧师。”通常都是在皮尔布洛瑟姆（Pearblossom），死谷镇（Death Valley）或其他地方。
但是不管怎么样，有时比这些地方好，有时很多类似的事发生，他们说：“你能为此祷告一下吗？”你知道我一开始想到的是什么吗？我不想去。如果我不想去，我就觉得为之祷告太难。或许我只需要说：“亲爱的主，我不想去那里，我只是来跟你说我不想去那里。”我认为没有什么比我的愿望更能让神用来带领我了。但是这儿有一个陷阱，即你的愿望有可能不是他的愿望。除非它符合这些条件，否则它就不可能是神的愿望。
第二点、一旦你开始追随你心里的意愿，如果还不太清晰，就等一等，它会清晰的。我发现我的生命总是这样。我来到恩典教会因为我是真的想来。我仍然想留在这个教会，不想去其他地方。我想神在我心里一直在做“想”的工作。明白了吗？另还有一点，当我们想做什么事时，我们应先关注这个愿望，然后看看神是否利用环境来改变它。但是至少它让我们行动起来。如果卡车是停着的话，你就很难转动它的方向盘，对吧？但是它一旦动起来，就容易了。
因此，我们先按我们的愿望行动，让神来塑造这个愿望。《使徒行传》第16章中，使徒保罗将要出发，他说：“我们决定去小亚细亚。”圣灵说：“不。”“因此我们说：‘那就用B（Bible）计划吧。我们想去庇推尼’”圣灵说：“不。”这是南边和北边，我们刚去过东边。他想要做什么呢？他永不停歇。他不断运行，不断运行，不断运行。最后保罗到了赫勒斯庞特（hellespont），站在水边，说，“主啊，你想要我做什么？”那天晚上，保罗睡觉，得到异象要去马其顿去。福音就传到了欧洲。
即使主通过关了一些门来引导保罗，但是如果他没有留意他的愿望，不断寻求神的旨意的话，也许福音的传播路线就是另外一条了，那么中国人将是给我们传福音的基督徒。但是你看，如果你留意内心的愿望，你就应该对环境敞开。
我看到马弟·沃夫进来了。我在我的书中引用了他的例子。我和马弟在我上神学时总是开车去学校，马弟说：“你知道吗，我想成为犹太人中的宣教士。”他渴望去巴黎给说法语的犹太人传讲基督。因此我们讨论了不少。我们考察了他的生命，已得救，被圣灵充满，各方面都考察了一遍，对他说：“马弟，再见，路上平安。嗯，去做就好了。”那就是你中心的渴望。
我记得我们在教会挂起了一块匾额，“马弟•沃夫去法国。”你知道他去了哪吗？去了加拿大。他去了那里。但是他是去蒙特利尔给说法语的犹太人传福音。神成就了他心中的渴望，他只是没有走对地方。
你看，神就是这么做事的，并不神秘。如果你不断去思想你心中的渴望，神会向你启示正确的事情。我喜欢这节经文，《创世记》24:27：“耶和华在路上引领我。”我们低头祷告。
赐平安的神，让主耶稣复活的神，群羊的大牧者，通过永约的血让你成为完全，使你凡事遵行他的旨意，在耶稣基督里蒙他悦纳。愿荣耀永远归于主，阿门！
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